عــــــود الـــنـــــــد

وكان المسمى قيد جهله "جَهْلَلُ" يحوم من دار لدار، ويأكل من لحوم الناس، فيسُب هذا ويطعن في ذاك. وحتى إذا ما عارضه أحد أو عاتبه، قال: إن هو إلا حق، وما جِئت بشيء من عندي، ثم يذْرفُ دموع التماسيح ويَصِيح مظلــــــوم يا ناس مظلوم يا ناس.

كان في ما مضى من زمنه شقيا، يدّعي النبل، لكنه كان عبدا بكل التفاصيل. لم يُشتر من سوق النِّخاسة ولم يُسْبَ، بل، هو من وَسم نفسه أمام الأسياد بصفة العبيد، فكان يَنحني طوعا أمام من هُم أعلى منه، ينافق هذا، ويقبل يد ذاك، ويرجو منهم فتات الكلام والبسمات. وإذا ما سمحت له الفرَص جالسهم على أنه منهم، وقبل أن يرتدوا إليه بالطرف عاد إلى دَوْرِ العبد.

لم تفارق النظرة الخبيثةُ عينيه ولا اللون الأصفر مُحياهُ؛ يقولون إن اللون الأصفر للغيرة فمِمَّن كان يغار ؟

جاء في كتاب "تحفة النظار في تاريخ الأنذال" (*) لصاحبه عكرمة اللغوي :

وذكر كَلْبويه في "تراجم الأعلام المنكوسة" (*) واقعة الإحدى عشرة نخلة يقول:

لم يكن محبوبا من أحد وحار الجميع في طبعه الشيطاني وهم يتساءلون: كيف يتقبله أهله ويصْبِرون على هذه الأخلاق؟

ظل بقية حياته يتتبع عورات الناس ويقذف في هذا ويطعن في آخر، ويشتهي ما في أيديهم كأن لم يُرزق يوما خيرا ، والطمع ضر ما نفع.

والعِبرة يا سادة يا كِرام ليست بما تملك، بل بما يوزن به عقلك من فِكْرٍ وفِكَر، ونفسك من أخلاق وقيم.

= = = = =

(*) أسماء الكتب والأعلام لا علاقة لها بأسماء في المكتبة العربية وهي من باب الخيال لا غير.