عــــــود الـــنـــــــد

ما زالت ظاهرة المواقع الاجتماعية، خاصة فيسبوك وتويتر، تثير الاهتمام، ويتسع تأثيرها يوما بعد يوم، وأصبحت هذه المواقع شبه مسيطرة على وسائط الاتصال الجماهيري الأخرى التقليدية وغير التقليدية، وشكل الحضور في تلك المواقع من ضمن استراتيجيات من يعمل في الحقول المعرفية المختلفة من سياسية وثقافية واجتماعية.

وقد برهنت هذه الظاهرة من الاهتمام خطورة ما تشكله من أثر وصناعة الرأي العام وجس نبض الوعي لدى جمهور تلك المواقع، من خلال ما ينشر من تغريدات على تويتر، أو تدوينات على فيسبوك.

لعلنا ما زلنا نتذكر كيف استفاد الرئيس الأميركي، باراك أوباما، من تلك المواقع الجماهيرية في الترويج لنفسه وحزبه وأفكاره في حملته الانتخابية في دورته الأولى، وها هي اليوم مراكز الأبحاث تتابع ما ينشره رواد فيسبوك وتويتر حول الانتخابات الأمريكية التي بدأ مشوارها عاصفا بين الحزبين الكبيرين الجمهوري والديمقراطي، لترصد تلك المراكز توجهات الناخب الأمريكي، متوصلة إلى نتيجة مفادها أن ما حصلت عليه من نتائج يشبه ويتوافق إلى حد بعيد مع ما تقوله استطلاعات الرأي حول هذا الموضوع.

يضاف إلى ذلك، دور فيسبوك وتويتر في ما عُرف بثورات الربيع العربي، فقد شكل الموقعان فضاء رحبا للتواصل من أجل تنسيق الفعاليات الجماهيرية، واتقاء شر النظام والتحذير من أشراكه، وخاصة ما يقوم به مؤخرا ناشطون في الثورة السورية، ناهيك عن حضور الفنانين والمثقفين، والناس أجمعين.

وبحسب ما تحدثت به تقارير إخبارية فقد تجاوز عدد مستخدمي تويتر مع نهاية شهر تموز/يوليو أكثر من نصف مليار شخص. إنه رقم يعني الكثير، وله من الدلالات ما يجعلني أقول: إن طغيان حضور فيسبوك وتويتر ظاهرة تستحق التأمل والتدبر مليا.
وأسعى في هذا المقال إلى أن أوازن بين هذين الموقعين الاجتماعيين، فيما يخص فقط حجم التدوينات المسموح بها في كل من فيسبوك وتويتر، وكيف أن طبيعة هذه التدوينات وحجمها تكشف عن العقلية المختلفة لرواد فيسبوك وتويتر.
لعلكم تدركون، إن كنتم ممن ينخرط في مجتمع تويتر، أنه لا يستوعبك بأكثر من (140) ضغطة على لوحة المفاتيح ما بين حرف ومسافة وضبط صرفي ونحوي وعلامة ترقيم، فكل تحرك محسوب عليك، وهذا يجعلك أكثر تقلصا مما أنت معتادٌ عليه في فيسبوك، أو قل إن شئت: "أكثر عمقا وأصلب طرحا".

ولا يظن ظانّ أن الأمر يتعارض مع حرية التعبير ومساحتها الممنوحة لك، فقد كفل لك الموقعان حرية تعبير كما تريد، شريطة أن تلتزم بالقوانين التكنولوجية، وهذا ليس حدا أو قصرا لحرية التعبير كما يتوهم البعض، بل هو تقنية موقع له من الفعالية ما له، بل إن تويتر بهذه الكيفية، يجعلك أكثر تواصلا مع أصدقائك والناس أجمعين، بحكم أنك لن تملّ قراءة سطر له من الدلالات ما له، ولكنك بالتأكيد ستضيق ذرعا من مشاركة "فيسبوكية" تمتد إلى مائة كلمة مثلا، وبذلك يكون تويتر أكثر تأثيرا. لاحظوا شكّة الإبرة، كم تأخذ مساحة عندما تغرس في الجسم، ولكنها تخلف ألما حادا.

لقد علمتني التجربة في استخدام الموقعين كيف أكون متعاملا لبقا مع متطلبات النشر في كليهما، فأتمدد بروحي وبكلماتي وروابطي الإلكترونية وصوري التي لا تحصى في فيسبوك، وأتقلص بحيث لا أكاد أرى إلا كجملة ناصعة التأثير في تويتر. إنها عبقرية الاختلاف التكنولوجي.

لعلكم تدركون أيضا أن كلا الموقعين لم يكونا مصممين ليتعامل معهما العرب بثرثرات زائدة عن حد المنطق، فلم يصمما للنكت وصور الطبيخ والأكلات الشعبية، والكلام المنسوج بغبار النفس الملطخة بأوهام تكاد تقتلها. لقد اخترع الموقعان ليعبرا عن فكرة واحدة في التواصل السريع في عصر السرعة، فلماذا نريد أن نرجع العالم بطيئا يتقهقر في سرد كلام، أنت في غنى عنه قبل القارئ المسكين؟

وقد بدا لي أن توتير لا يتوافق معنا نحن العرب. ألأننا نحب أن نثرثر أكثر مما نبين باختصار وتكثيف؟ فمساحة توتير خاصة لمن له أفكار محددة وقاطعة لا غير، وهذا غير متوفر عند غالبية الجمهور العربي للأسف، فنلجأ إلى فيسبوك لأنه يمنحنا هذه الفرصة في إثارة شهية الثرثرة والكلام المطول الذي يمكن أن نختصره بجملة واحدة.

لقد أعجبتني مشاركة أحد الأصدقاء على فيسبوك يوازن فيها بين استخدامنا نحن العرب لفيسبوك واستخدام الأجانب له، ليكتشف ما يثير الوجع والسخرية، بأن الفارق كبير. أتدرون لماذا؟ لاختلاف في التفكير، وإليكم الآن بعض الأمارات على ما قدمتُ من اختلاف في التدوين الكاشف عن اختلاف في العقلية والتفكير.

وأقدم أولا مثالا من الشعر؛ فالشعر العربي مطولات وشرح وتفصيل في أغلب الأحيان، وقد كانت المطولات الشعرية أحد الأسس النقدية في النقد القديم، لتحكم على شاعرية الشاعر، ولم يكن الشعراء يعتدون بمن يكتب المقطعّات والنُتَف من البيتين والثلاثة أبيات، وقد استمر هذا التوجه النقدي إلى الآن، وبدا في وعي المثقفين والنقاد والجماهير العربية التي تحب أن تستمع للشعر بمنظومات تمتد قامتها لبضع صفحات، لتفتخر بعد ذلك بعدد الأبيات والأسطر الشعرية وليس بالكيف، فالذائقة ما زالت على حالها لم تتغير كثيرا.
وتجد بالمقابل أن الشعر الغربي مقتضب ومكثف في معظمه، ولقد كان شعراء الغرب أول من اصطنع فكرة القصيدة الومضة التي تبرق بكلمات محددة، تعجز عن استيعاب فكرتها – ربما- مطولة شعرية. ولحسن حظ بعض الشعراء العرب أنهم التفتوا لذلك فاستخدموا هذه التقنية الجميلة، وقدموا إبداعات ذات قيمة، ولكنها بقيت –في تصوري- ضمن التجربة الشعرية التي لم تنضج بعد.

ولا أنكر بحال من الأحوال أن هناك مطولات شعرية غربية، ولكنها مطولات قديمة، كانت ضمن سياقات تاريخية معينة انتهت حياتها بانتهاء ظروفها، على العكس من الشاعر العربي الذي ما زال يفتخر بمطولاته الشعرية المترهلة في أغلبها وذات أفكار مكررة، ولن تأتي بجديد بعد ثلاثة أسطر أو بضعة أبيات على أحسن تقدير، فنحن نحب الشرح والتوضيح، وكأننا لا نحترم فهم القارئ ليفهمنا من أول سطر، على الرغم من أننا أصحاب المقولة التي نحفظها جميعا "إن اللبيب بالإشارة يفهمُ".

لعل شعورنا بالاضطهاد والظلم السياسي والاجتماعي هو الذي يدفعنا للتطويل، أليست الضحية مغرمة بالنواح والبكاء وتأليف القصائد الطويلة ترجيعا لحزن طال ويطول فيطول معه نفَس الشاعر؟ ولكن النتيجة نص مترهل لا يجد له قارئا.

تنقلني المقارنة والموازنة إلى أبعد، لأعقدها ثانية بين المؤلفات الأجنبية والمؤلفات العربية؛ فقد قرأت كتبا مترجمة متعددة، وأدهش لصياغة الجملة في النصوص المترجمة، على الرغم من أن الترجمة قد تخون أحيانا، إلا أن اللغة وطبيعتها تظهر بنسبة كبيرة؛ عمق في الطرح، وتكثيف في العرض، وجمال في الأسلوب، في حين أن المؤلفات العربية الفكرية هي إعادة وتوضيح وتكرار وشرح، لذلك أنتجت العقلية العربية شروحات متعددة لكتب كثيرة، حتى وجدنا أحيانا شرحا للشرح وتوالد الشروحات، حتى أوشك النص الأصلي أن يضيع بين ركام التفسيرات والتأويلات.

وأخيرا: لقد جرفتني العقلية العربية في الشرح والتوضيح، وخوفا من الاستغراق في هذا الدرب أختم بقولي: إن فيسبوك وتوتير لا يستويان ولا يتساويان، نجحنا في تعريب فيسبوك، فلعلنا لن نفلح في ترويض تويتر.