المقالات

• القراءة التفكيكية
  25 كانون الأول (ديسمبر) 2012, ::::: فاطيمة زهرة سماعيل

  اختلف في ترجمة مصطلح "ديكونستركشن" (déconstruction) إلى العربية، فترجم بـالتفكيكية، والتقويض. وترجمه بعضهم بالتشريحية. ولكن الأول أكثرها تداولا، والأخير أبعدها عن الدقة[1]. المصطلح مضلل في دلالته المباشرة، لكنه ثري في دلالاته الفكرية، فهو في المستوى الأول يدل على التهديم والتخريب والتشريح، وهي عادة تقترن بالأشياء المادية المرئية.
  لكن المصطلح في مستواه الدلاليّ العميق يدل على تفكيك الخطابات والنظم الفكرية، وإعادة النظر إليها بحسب عناصرها، والاستغراق فيها وصولا إلى الإلمام بالبؤر الأساسية (…)

• منهج الكتابة التاريخية عند ميشال فوكو
  1 حزيران (يونيو) 2021, ::::: عبد السلام بحاج

  اهتم الفيلسوف الفرنسي ميشال فوكو، بالتنظير للكتابة التاريخية، كما قام أيضا بخوض غمار التأريخ، من خلال التعرض لتاريخ المهمش والممنوع، كتاريخ الجنون، وتاريخ العيادة والعزل، وتاريخ الجنسانية. وهي من الموضوعات التي مورس عليها المنع والإبعاد، من التدوين التاريخي في أوربا، معتمدا في ذلك مجموعة من الأدوات المعرفية والتيمات المنهجية، أسهب في تحليلها في مجموعة من أعماله، كأركيولوجيا المعرفة والكلمات والأشياء ونظام الخطاب وإرادة المعرفة وغيرها.
  عمل فوكو على بناء منهج معرفي يتوخى تفكيك اليات السلطة (…)

• أوروبا والإسلام في عيون العروي وجعيط
  1 نيسان (أبريل) 2009, ::::: كريمة كربية

  عبد الله العروي: باحث مغربي من مواليد عام 1933. من مؤلفاته: الأيديولوجيا العربية المعاصرة (1970). العرب والفكر التاريخي (1973). ثقافتنا في ضوء التاريخ (1983). هشام جعيّط: باحث تونسي من مواليد عام 1935. من مؤلفاته: الشخصية العربية الإسلامية والمصير العربي (1974). أوروبا والإسلام (1978). أزمة الثقافة الإسلامية (2001). . عندما نتأمل بسرعة الزوج المفهومي الذي يشكل عنوان المقال، الإسلام وأوروبا، نكتشف أننا نواجه مفهومين غير متكافئين من ناحية الإحالة المرجعية، فالإسلام يُحيل إلى عقيدة بعينها، (…)

• المركزية الأوروبية: بين الفرض والرفض
  25 كانون الأول (ديسمبر) 2013, ::::: عدلي الهواري: بحوث ومقالات وقصص

  المركزية الأوروبية (Eurocentrism) مصطلح متداول كثيرا وخاصة في الأوساط الأكاديمية. وتتعرض دراسات كثيرة حول شؤون غير أوروبية لانتقادات على أنها تنظر إلى الأمور من منطلق المركزية الأوروبية. ومن اشهر منتقدي المركزية الأوروبية، سمير أمين (1987)، وقد عرفها بأنها:
  ظاهرة ثقافية، بمعنى أنها تفترض وجود ثوابت ثقافية مميزة تشكل المسارات التاريخية للشعوب المختلفة. ولذلك، فإن المركزية الأوروبية معادية للكونية [العالمية] لأنها غير مهتمة بالسعي إلى قوانين عامة محتملة للتطور الإنساني. ولكنها تقدم نفسها (…)

• العائلة والدين وعلاقتهما برأس المال الاجتماعي
  24 تشرين الأول (أكتوبر) 2013, ::::: نادية أبو زاهر

  صدر للباحثة الفلسطينية، د. نادية أبو زاهر، كتاب جديد عنوانه "دور النخبة السياسية الفلسطينية في تكوين رأس المال الاجتماعي". الناشر: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، قطر (2013). وجاء في خبر صدور الكتاب أنه "جديد في موضوعه ومضمونه، فمصطلح رأس المال الاجتماعي بدأ تداوله منذ تسعينيات القرن الماضي فصاعدًا، وكان له شأن مهم في إثراء مفاهيم الديمقراطية والمجتمع المدني، وفي تحديد مؤشرات التنمية مثل الثقة والتعاون والشبكات وغيرها.
  يعتمد الكتاب على رسالة دكتوراه قدمتها المؤلفة للحصول على دكتوراه (…)

• في تحديد مفهوم التاريخ عند حنا أرنت
  1 آذار (مارس) 2022, ::::: عبد السلام بحاج

  لتحديد مفهوم التاريخ، عادت حنا أرنت (*) للغوص في أعماق التاريخ الإغريقي القديم، بدءا من هيرودوت، الذي يرى أن علة وجود التاريخ، هي إنقاذ الوقائع والأحداث الإنسانية من النسيان، لكون الإنسان يملك حياة فردية، وسيرة خاصة، عكس الكائنات الأخرى التي تعتبر أرقاما فقط في القطيع الذي تنتمي إليه[1]. وترى أرنت أن حركة التاريخ تبدأ في التشكل على شاكلة الحياة البيولوجية للإنسان. وبالتالي، فإن حركة الأحداث التاريخية يجب أن تكون دائرية[2]. كما تعتبر المؤرخ الإغريقي، توسيديد، أول من وضع قواعد الإسطوغرافيا (…)

• المجتمع المدني وأثر العولمة عليه (*)
  1 آذار (مارس) 2009, ::::: نادية أبو زاهر

  (*) ورقة مقدمة في إطار أكاديمي. تم حذف الإشارات إلى المراجع الأجنبية ورقم الصفحات داخل النص لتسهيل نشر الورقة على صفحات مجلة باللغة العربية. قائمة بالمراجع في آخر الورقة. . مفهوم "المجتمع المدني" من أكثر المفاهيم الخلافية بين الكتّاب، وبدأ الاختلاف حوله مع الفلاسفة والمفكرين الذين ساهموا في تطور استخداماته خلال مراحل مختلفة بما ينسجم غالبا مع حاجة كل مرحلة عاصرها هؤلاء. فلا يوجد بين الكتّاب اتفاق حول ماهيته أي ما هو تحديدا المقصود بالمجتمع المدني، فلو حاولنا أن نبحث عن تعريف له فلن نجد له (…)

• أزمة النفوذ المزمنة، والتقويض الفعّال، في المنطقة العربيّة: بحثٌ نظريّ لممارسة سياسيّة ممكنة
  1 أيلول (سبتمبر) 2022, ::::: هشام البستاني

  الموضوع أدناه الجزء الثاني والأخير من ورقة قدمها الكاتب في مؤتمر أقيم في جامعة لندن للاقتصاد (LSE) تحت عنوان "جرامشي في الشرق الأوسط" يومي الاثنين والثلاثاء، 10-11 أيار (مايو) 2022. جرامشي هو المفكر الإيطالي، أنطونيو جرامشي، الذي ناهض الفاشية في إيطاليا بزعامة موسيليني، وقد سجن وتوفي في السجن، حيث كتب مساهماتهم الفكرية. للمزيد من المعلومات عن المؤتمر انظر/ي الرابط في ختام الجزء الثاني من الورقة.
  . بناء المساحات التّقويضيّة الفعّالة المُحرّرة من السّلطة
  . في برنامج صحيفة النّظام الجديد (…)

• نظريات الديمقراطية: عرض ونقاش
  1 أيلول (سبتمبر) 2016, ::::: عدلي الهواري: بحوث ومقالات وقصص

  أدناه فصل من رسالة دكتوراه موضوعها الديمقراطية والإسلام . سلمت الرسالة ونوقشت بنجاح في جامعة وستمنستر (لندن) في عام 2012. وتم في البحث اختيار الأردن كحالة دراسية. الفصل يعرض النظريات المتعلقة بالديمقراطية، ويناقشها قبل الوصول إلى التعريف الذي تبنته الرسالة. تجدر الإشارة إلى أن الرسالة نشرت في كتابين، أحدهما خصص للجانب النظري؛ والآخر للجانب العملي. والرسالة أيضا متوفرة من خلال موقع جامعة وستمنستر والمكتبة البريطانية.
  استعرض في هذا الفصل نظريات مختلفة متعلقة بالديمقراطية لتسليط الضوء على (…)

• كلمة العدد الفصلي 10: الأمانة الفكرية
  1 أيلول (سبتمبر) 2018, ::::: عدلي الهواري

  . ثمة قيم لا اختلاف على أهميتها رغم اختلاف الشعوب عن بعضها في العادات والمعتقدات والأعراق، ومنها الصدق والأمانة. ومن علامات الصدق أن تقول الحق ولو على نفسك. وعندما يكون الإنسان من حملة صفة "مثقف"، يصبح متوقعا منه أن يكون أمينا فكريا، مثلما يتوقع منه أن يكون صادقا وأمينا في تعامله الشخصي.
  من متطلبات الأمانة الفكرية ألا تعتقد أن رأيك وحدك فقط هو الصحيح، وآراء غيرك خاطئة، فالآراء الأخرى قد تكون صحيحة ولو جزئيا. كذلك، يجب أن يكون رأيك منطقيا، ومعززا بالحجة والدليل، وليس من الأمانة الفكرية (…)