أنت في : الغلاف » الأعداد الشهرية: 01-120 » السنة 7: 72-83 » العدد 74: 2012/08 » كلمة العدد 74: عن الحداثة

عدلي الهواري

كلمة العدد 74: عن الحداثة


كل عام وأنتم بخير بمناسبة شهر رمضان المبارك. أرجو للصائمين صياما مقبولا إن شاء الله.

عدلي الهواري

ما الحداثة؟ وهل الانتقال من مجتمعات تقليدية إلى مجتمعات حديثة يعني فقدان الهوية الأصلية واكتساب هوية غربية؟

المجتمع التقليدي هو المجتمع السائد قبل ظهور ما يعرف الآن بالدولة-الأمة، وكان يعتمد على القبيلة التي تقدم الرعاية لأفرادها. كثير من المجتمعات انتقلت من حالة المجتمع التقليدي إلى حالة الدولة-الأمة، القائمة على بقعة جغرافية محددة، وشعب أكبر من قبيلة واحدة، وتربط أفراده قواسم مشتركة كاللغة. ويتوقف في الدولة اعتماد الفرد على قبيلته، وتصبح الدولة من يحدد له حقوقه وواجباته.

يعرف بيتر بيرغر الحداثة بأنها التحول الذي شهده العالم قبل قرون (ابتداء من السابع عشر) نتيجة الابتكارات التقنية التي بدأت في أوروبا، ثم انتقلت إلى بقية العالم، وكان لها تأثير كبير في المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية.

ويرى دانكوارت رستو أن للحداثة ثلاثة أوجه: تقني، واجتماعي، وفكري. وتأثيرها يطول المجتمع والفرد. وقد اعتبر رستو وغيره السير على طريق الحداثة سيرا على طريق التحول إلى مجتمعات شبيهة بالغربية، ولكن في رأيي أن أصحاب وجهة النظر هذه مخطئون إذا نظرنا على مختلف التجارب في دول العالم النامي، وبينها الدول العربية والمسلمة، ففي هذه الدول لا يجد أفراد مجتمعاتها مشكلة في تقبل الجانب التقني من الحداثة، فعلى سبيل المثال، استبدلت الجمال والخيول بالسيارات كوسائل للتنقل.

وحتى في حال رفض بعض الابتكارات التقنية كالتلفزيون نجد أن الموقف منها يتغير بعد فترة، بدليل انتشار القنوات المتخصصة بالشؤون الدينية هذه الأيام.

وتأثير الحداثة يُلمس أيضا في تغير الموقف من بعض الأمور الاجتماعية، ففي الماضي كان تعليم المرأة نادرا، ولكنه شائع الآن، وبعد أن كان عملها يتم نتيجة حاجة ملحة (أرملة مثلا)، صار عمل الزوجين معا ضروريا للتمكن من تلبية متطلبات العيش، وأصبح عمل المرأة متزوجة أو غير متزوجة أمرا عاديا.

أما أصعب وأبطأ تغيير فهو التغير الفكري، مع أن الإنسان قد يظن أن تغيير الأفكار أمر سهل، ولكن الواقع يؤكد عكس ذلك، فالتغيير الفكري المقصود هو تصرف الإنسان وفق الأفكار التي يقول إنه مقتنع بها.

المجتمعات العربية والمسلمة اختارت من الحداثة بشكل انتقائي، فقبلت بعض الأمور، ولا تزال لا تتقبل أمورا أخرى. وهذا يقود إلى استنتاج أن رفض الحداثة بمجملها غير ممكن.

أما التحول إلى مجتمع حديث في جوانبه الثلاثة، التقنية والاجتماعية والفكرية، فحالة ليست لها نقطة نهاية، كما يرى راستو، الذي يقول أيضا إنه ليس بوسع أي مجتمع أن يقول إنه حديث كليا، وهذا الرأي صحيح، فحتى في المجتمعات التي تعتبر حديثة —كما في أوروبا والولايات المتحدة— توجد تيارات غير مواكبة للحداثة بشكل كامل.

ليس هناك ما يدعو إلى القلق عندما تسير المجتمعات الشرقية على درب الحداثة، مهما كان السير بطيئا، فبعض سمات المجتمعات التقليدية من تكافل وتضامن اجتماعي وإنساني سمات جديرة بأن تبقى. ولكن هناك ما يدعو إلى الكثير من القلق عندما يتم التركيز على الأخذ بالجانب التقني من الحداثة، والاحتفاظ بسمات المجتمع التقليدي الذي نعرف أن ليس كل سماته جديرة بالديمومة، من قبيل الخلافات بين القبائل أو الثأر.

المجتمعات العربية تمر الآن في مرحلة أوضاعها مجهولة النهاية، وأمامها فرصة لا تتكرر كثيرا لجعل التغيير المنشود تغييرا أشمل وأعمق. ويتحقق ذلك في رأيي بتبني المزيد من الجانب الفكري من الحداثة.

مع أطيب التحيات

عدلي الهواري


اسما المؤلفين المذكورين في الكلمة:

Peter Berger + Dankwart Rustow

Berger, P. L. 1977. Facing Up To Modernity: Excursions in Society, Politics, and Religion. New York: Basic Books.

Rustow, D. A. 1967. A World of Nations: Problems of Political Modernization. Washington, DC: Brookings Institution.

D 26 تموز (يوليو) 2012     A عدلي الهواري     C 4 تعليقات

4 مشاركة منتدى

  • أظن أن الحداثة مفهوم نسبي ومتغير ومطاط في وقت واحد، فما هو حداثي في بلد ما، قد لا يكون كذلك في غيره. ثم إن الحداثة لا تقصد لذاتها، وإنما لما يمكن أن تحدثه من تغير إيجابي على المجتمع، وإلا فبئست الحداثة والتحديث.
    العالم الآن تجاوز الحداثة إلى ما بعد الحداثة، وما زالت بعض المجتمعات تعيش تخلفاً مريعاً، بل تعيش خارج التاريخ.
    تحياتي دكتور عدلي


  • تلخيص مركز شامل لموضوع الحداثة،ويبدو ان الانسان العربي العادي ما زال يتخبط ما بين الحداثة والتراث والتخلف ، عاجزا عن الخروج للمستقبل، والدليل النتائج المؤسفة التي تمخض عنها ما يسمى الربيع العربي ، حيث سرقت انتفاضات وحراكات الشعوب التلقائية من قبل التيارات الدينية والسلفية والليبرالية العميلة للغرب ، وفقد العرب فرصة تاريخية للتخلص من الطغيان والفسادوالدكتاتورية والعسكر ليدخلوا نفقا قروسطياجديدا فيه هبات متقطعة من ريح الحداثة ولكنه مظلم واحادي وطائفي ! مقال رائع يلخص كتابا كاملا حول الموضوع !


  • نظرا لأهمية الموضوع ولشمولية السرد فاني أجد نفسي منجذبا للتعليق والإضافة لأثراء هذا الموضوع البالغ الأهمية باعتقادي المتواضع: هكذا فنحن نواجه في الحقيقة تحديان بارزان: تحديا ثقافيا يكمن في انقطاع عامتنا عن الفكر والثقافة ولجؤهم المريح للخرافة والأسطورة والقناعات المضللة، ثم في التداخل الكبير بين المثقفين الحقيقيين (المتواضعين-الزاهدين-المسالمين) وأدعياء الفكر والثقافة (المتشنجين والمنتفخين غرورا ونرجسية وزهوا). نتطلع إلى اليوم الذي تصبح فيه الثقافة زادا حقيقيا للإنسان لا يستغني عنه مثلما لا يستغني عن الماء والهواء، وأتوقع أن يكون هذا اليوم بعيدا وخاصة بعالم تعصف به الأمية ويتحكم الجهل بمفاصله. لا يجب أن نغفل كذلك عن ضعف مساهمتنا العالمية في خلق الثروات والقيم المضافة، بالرغم من وجود طاقات بشرية مبدعة وغنى الأرض العربية واحتواءها على العديد من الخامات والمعادن والفلزات والمواد الولية والبترول، ولكن عناصر "الواسطة والمحسوبية والفساد والطغيان والتسلط" تعمل معا كطاقة معطلة، وكثقب أسود كاسح يمتص كل الطاقات والإمكانات والثروات.


  • أصاب الكاتب تماما بتعليقه الذي جاء في وقته مع ارهاصات وتداعيات ما يسمى الربيع العربي ، الذي يبدو أنه انتكاسة وردة قروسطية ظلامية ، حيث تم استغلال بساطة وضحالة ثقافة ووعي الجماهير العربية من قبل الوصوليين بكافة أصنافهم وتوجهاتهم ، وحيث تلاعبوا بالمقدس الديني لمصالحهم الذاتية وعشقهم للسلطة والكراسي ...ورب ضارة نافعة حيث ساعد ذلك على فضح سريرتهم وانكشاف امرهم "عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم " ! سلمت يداك على مقالتك التنويرية الرائعة .


في العدد نفسه

ناجي العلي: التشييع والدفن

ناجي العلي: أين يدفن؟

ناجي العلي: خبر الوفاة

ناجي العلي: قصاصات من الصحف

ناجي العلي: تحقيقات الشرطة

بحث




5 مختارات عشوائية

1.  دعوة لكاتبات وكتاب عود الند

2.  مواعيد للعدد القادم، 58

3.  وكأنهم على موعد لا يؤجل

4.  اصمتوا، ودعوا الطيور تغني: إعادة تعريف بكتاب قول يا طير

5.  ولفي يا مسافر


القائمة البريدية